הנרות הללו קודש הם

כותב השו"ע (או"ח רע"ו) "אחר שהדליק אומר: הנרות הללו אנו מדליקין על התשועות ועל הנסים ועל הנפלאות שעשית לאבותינו ע"י כהניך הקדושים, וכל שמונת ימי חנוכה הנרות הללו קודש הן ואין לנו רשות להשתמש בהן אלא לראותן בלבד כדי להודות לשמך על נפלאותיך ועל ניסיך ועל ישועתך" מדוע אסור להשתמש בנרות חנוכה? המשנה ברורה כותב שני הסברים (שם, תרע"ג ס"ק ח') – כדי שיהא ניכר שהוא נר מצוה לפרסם הנס, ועוד כיון שע"י נס שנעשה במנורה. תקנוה, עשאוה כמנורה שאין משתמשין בה כלל: ונחזור ונשאל – מדוע באמת לא משתמשין באור המנורה? מהו תכלית האור, מה עניינו אם לא משתמשים בו? לשם הבנת העניו נחזור לראשית הבריאה. ביום הראשון בורא אלוקים את האור – "ַיֹּאמֶר אֱלֹהִים יְהִי אוֹר וַיְהִי אוֹר: וַיַּרְא אֱלֹהִים אֶת הָאוֹר כִּי טוֹב וַיַּבְדֵּל אֱלֹהִים בֵּין הָאוֹר וּבֵין הַחשֶׁךְ:" (בראשית א', ד-ה).

כיון שכבר נברא האור ביום הראשון, נשאלת השאלה – מה עניינם של המאורות שנבראו ביום הרביעי – "וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים יְהִי מְאֹרֹת בִּרְקִיעַ הַשָּׁמַיִם לְהַבְדִּיל בֵּין הַיּוֹם וּבֵין הַלָּיְלָה וְהָיוּ לְאֹתֹת וּלְמוֹעֲדִים וּלְיָמִים וְשָׁנִים: וְהָיוּ לִמְאוֹרֹת בִּרְקִיעַ הַשָּׁמַיִם לְהָאִיר עַל הָאָרֶץ וַיְהִי כֵן:" (שם, יד-טו)? עונים חז"ל (ילקוט שמעוני, בראשית, א') – "אמר ר' אלעזר אור שברא הקב"ה ביום ראשון היה אדם צופה ומביט בו מסוף העולם ועד סופו וכיון שנסתכל ברשעים שמעשיהן מקולקלים עמד וגנזו שנאמר וימנע מרשעים אורם ולמי גנזו לצדיקים לעתיד לבוא". נסכם – הקב"ה ברא את האור ביום הראשון וכיון שראה את הרשעים שמעשיהם מקולקלים, גנז את האור וברא את המאורות. מה ההבדל בין אור היום הראשון, הנגנז לאור המאורות? נראה לומר שהמאורות מאירים את העולם מבחוץ, לעומת אור היום הראשון, אור הגנוז המאיר מתוך העולם. נסביר – אנחנו התרגלנו להתייחס לאור כאמצעי לראיה. בלילה, העולם חשוך ואין לנו יכולת לראות. כאשר מאירה השמש היא 'שופכת' אור על העולם. אלא שזהו אור מבחוץ, אור שמאיר את החיצוניות של העולם.

ראיה חיצונית זו היא שורש החטא, האוטם אותנו מלראות את הפנימיות העולם. נרות חנוכה כמו המנורה במקדש מלמדים אותנו להתבונן באור לא כאמצעי אלא כמציאות בפני עצמה – העולם מאיר. "הנרות הללו קודש הם" - נרות חנוכה הם קדושים, הם מפרסמים את נס חנוכה המעיד על מציאות ה', המזכיר לנו את האור המקורי, אור היום הראשון, האור הגנוז. לכן, "אין לנו רשות להשתמש בהם". אחי ורעי, כל בית הישיבה, מהו אותו אור היום הראשון? נרות חנוכה מלמדים אותנו להתבונן, להסתכל פנימה. נרות חנוכה מלמדים אותנו שהאור האמיתי הוא האור הפנימי הקיים בכל אחד ואחת מאיתנו. אם נשנה את נקודת המבט לנו מ'שימוש' ל'ראיה' – משימוש המאיר את החיצוניות ל'ראיה' המביטה את הפניותיו, נזכה בע"ה שתתקיים בנו התפילה שכל אמא מתפללת על ילדיה בהדלקת נרות שבת– "וְזַכֵּנִי לְגַדֵּל בָּנִים וּבְנֵי בָנִים חֲכָמִים וּנְבוֹנִים. אוֹהֲבֵי יְיָ. יִרְאֵי אֱלֹהִים. אַנְשֵׁי אֱמֶת. זֶרַע קֹדֶשׁ בַּיָי. דְּבֵקִים וּמְאִירִים אֶת הָעוֹלָם בַּתּוֹרָה וּבְמַעֲשִׂים טוֹבִים וּבְכָל מְלֶאכֶת עֲבוֹדַת הַבּוֹרֵא. אָנָּא שְׁמַע אֶת תְּחִנָּתִי בָּעֵת הַזֹּאת. בִּזְכוּת שָׂרָה וְרִבְקָה וְרָחֵל וְלֵאָה אִמּוֹתֵינוּ. וְהָאֵר נֵרֵנוּ שֶׁלֹּא יִכְבֶּה לְעוֹלָם וָעֶד וְהָאֵר פָּנֶיךָ וְנִוָּשֵׁעָה. אָמֵן:" הארת העולם על ידי תורה ומעשים טובים, היא האור הפנימי, האור הגנוז לו אנחנו מייחלים, אור ניצחי שלא שלא יכבה לעולם וועד.                                    

בברכת חנוכה שמח
הרב פלטי גרנות
ראש הישיבה